Revista de Derecho,
22(44), 263-265. https://doi.org/10.47274/DERUM/44.11
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Reseña del libro: "Lo que significa ser humano" de O. Carter Snead, traducido al español por Pedro Pallares Yabur.
Review of the book "What it Means to Be Human," by O. Carter
Snead, translated into Spanish by Pedro Pallares Yabur.
Resenha do livro: “O que significa ser humano”, de O. Carter Snead, traduzido para o espanhol por Pedro Pallares Yabur.
Juan Pablo Andrade Rojas
Universidad Panamericana (México)
ORCID: https://orcid.org/0000-0003-4960-7893
Carter Snead
es un experto en bioética, cuenta con una destacada trayectoria académica y
experiencia en organismos públicos y privados en materia de derecho, filosofía
moral, ciencia política y antropología. En su obra "Lo que significa ser
humano", Snead nos presenta un análisis crítico
minucioso de la narrativa predominante en el campo de la bioética. Desde una
perspectiva antropológica, jurídica y filosófica, Snead
plantea un argumento innovador que desafía las discusiones actuales sobre
aborto, reproducción asistida y decisiones al final de la vida.
En la última década, hemos sido
testigos de una sorprendente convergencia en los debates sobre bioética en
diversas partes del mundo, y esto se manifiesta de manera particular en
Latinoamérica. La similitud entre los argumentos empleados en países como
Argentina, México y Colombia, así como en las decisiones de tribunales
constitucionales e instancias internacionales, muestra un claro paralelismo con
las discusiones que tienen lugar en la Suprema Corte de los Estados Unidos.
Este fenómeno se refleja también en ámbitos académicos, redes sociales y en la
opinión pública, creando una narrativa común que permea la bioética
contemporánea.
En este contexto, Carter Snead nos ofrece "Lo que significa ser humano,"
una obra que desafía el discurso predominante en el campo de la bioética. Snead inicia su análisis con una mirada retrospectiva al
desarrollo histórico de la bioética pública en los Estados Unidos. Este
desarrollo surgió a raíz de escándalos vinculados a la experimentación en seres
humanos y evolucionó significativamente a partir de las decisiones judiciales
en relación al aborto. Estas decisiones marcaron un cambio de enfoque hacia el
consentimiento y la voluntad de los individuos en prácticas médicas, moldeando
una concepción antropológica individualista que subyace en los debates
bioéticos.
Sin embargo, en el segundo capítulo, Snead profundiza aún más en su crítica al
"individualismo expresivo," un sistema de creencias que coloca la
autonomía individual por encima de todos los demás valores y criterios. Según
esta perspectiva, nuestras intuiciones y deseos más íntimos determinan nuestra
autorrealización, asumiendo que las decisiones personales sobre temas bioéticos
son inherentemente soberanas y desprovistas de influencias externas. Snead desafía esta idealización al destacar cómo la
realidad está marcada por experiencias de sufrimiento y dependencia, lo que
convierte la supuesta neutralidad en indiferencia hacia los más vulnerables.
Según Snead, el "individualismo expresivo"
olvida el aspecto corpóreo de la experiencia humana y, al hacerlo, pasa por
alto las obligaciones de solidaridad y asistencia que todos los seres humanos
tienen hacia los demás.
Para ejemplificar este punto,
consideremos la situación de pacientes terminales a quienes se les propone la
eutanasia como solución. Es evidente que sus decisiones personales rara vez
están libres de influencias externas, y su situación podría cambiar significativamente
según el apoyo o el abandono que reciban de su entorno familiar, social y
económico. Lo mismo se aplica a experiencias como el embarazo o la
discapacidad. Estas experiencias concretas dirigen nuestra atención hacia el
contexto social y las relaciones interdependientes, sin aislar la autonomía
individual de quienes están involucrados.
Snead apunta en la misma dirección que Alasdair MacIntyre, argumentando que al
centrarnos en experiencias corporales, como la enfermedad, la discapacidad y la
muerte, somos más conscientes de la posibilidad de abuso, explotación y
manipulación en situaciones de vulnerabilidad. Al aplicar estos principios a
cuestiones como la experimentación en seres humanos, la eutanasia o el suicidio
asistido, se hace evidente que la neutralidad es a menudo insuficiente y, en
ocasiones, injusta. Cuando centramos nuestra atención en las necesidades de las
personas en lugar de en su autonomía individual, el criterio fundamental para
la toma de decisiones deja de ser la neutralidad, y pasa a ser la empatía, la
solidaridad y las virtudes que reconocen la dependencia.
En los tres capítulos siguientes, Snead aplica su enfoque crítico a tres situaciones
específicas: el aborto, la reproducción asistida y las decisiones al final de
la vida. Examina las narrativas que han surgido en torno a estos temas en foros
judiciales, académicos y regulatorios, y demuestra cómo el "individualismo
expresivo" subyace en estas narrativas. Tras este análisis, Snead propone cómo las virtudes basadas en el
reconocimiento de la dependencia y la conciencia de la corporeidad pueden
fomentar un diálogo más constructivo y soluciones bioéticas más solidarias.
Las virtudes del reconocimiento de la
dependencia, que Snead retoma de MacIntyre, incluyen
la justa generosidad, la hospitalidad, la misericordia, la gratuidad, la
solidaridad, la apertura a lo espontáneo, la tolerancia a la imperfección y la
amistad. Estas virtudes fundamentan las obligaciones de asistencia proporcional
que debemos a una mujer que enfrenta un embarazo inesperado, a pacientes
terminales, a aquellos que desean ser padres y a los bebés. Estas obligaciones
no dependen de criterios utilitarios o condicionales, lo que permite que la
antropología de la corporeidad aborde la dimensión social de cada situación en
toda su complejidad, buscando soluciones solidarias integrales. Este enfoque es
compatible con el respeto a la autonomía individual y a la intimidad de las
personas.
En última instancia, "Lo que
significa ser humano" es un estudio riguroso que conecta diversas
disciplinas, como la antropología filosófica, la medicina, la filosofía moral,
el derecho y la política pública. Aunque el libro se centra en la realidad
estadounidense, sus argumentos poseen un alcance universal que trasciende las
particularidades del sistema jurídico y político de los Estados Unidos de
América.
Además, esta edición en español,
traducida por Pedro Pallares, incluye un análisis adicional de Carl Snead sobre el caso "Dobbs
v. Jackson," un elemento que no se encuentra en la versión original del
libro. Este caso ha transformado la narrativa sobre el aborto en los Estados
Unidos y ha abierto la puerta a nuevas regulaciones relacionadas con la
protección de los no nacidos y las mujeres embarazadas.
Este libro ofrece una perspicaz
crítica al "individualismo expresivo" y, al mismo tiempo, invita a
una reflexión profunda sobre cómo abordar cuestiones bioéticas desde una
perspectiva que tenga en cuenta la corporeidad, la vulnerabilidad y la interdependencia
humanas. Su enfoque interdisciplinario y su enfoque narrativo hacen de este
libro una lectura de especial interés para todos aquellos interesados en estos
temas, sin importar su área de especialización.
El argumento del libro es convincente
y, sin duda, estimulará la reflexión y la reconsideración de los discursos que
han prevalecido hasta la fecha en torno a cuestiones bioéticas. Aunque el autor
adopta una postura crítica hacia las regulaciones actuales sobre el aborto, la
reproducción asistida, la eutanasia y el suicidio asistido tal como se han
planteado hasta ahora, su enfoque constructivo y su disposición a futuras
reflexiones lo convierten en una contribución valiosa sobre cómo respetar la
autonomía individual sin dejar de lado otros aspectos relevantes de la
discusión. Por lo tanto, esta obra será enriquecedora independientemente de las
diversas perspectivas y posturas que los lectores tengan sobre los temas
abordados.